1134. Comienzo del taller del sexto paso oksah: el báculo

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Universidad Tseyor de Granada (UTG) Granada (España)

CONVERSACIONES INTERDIMENSIONALES

Barcelona – Sala del Ágora del Junantal (Paltalk)

Núm. 1134, domingo 2 de enero 2022

tseyor.org

Comienzo del taller del sexto paso Oksah: el Báculo

“Demos paso a O_ksah_ después de haber aplicado perfectamente los demás pasos. Y muy especialmente el mágico, el que nos conduce al reencuentro con nosotros mismos, mediante el espejo de nosotros mismos.

Porque encontrarnos a nosotros mismos en el espejo, es haber facultado la posibilidad mágica del desdoblamiento de nosotros mismos, conectando directamente con nuestra propia réplica; ese es el tseek, ese es el espejo.

Oficiamos concretamente una ceremonia mágica con todo el respeto, con los cinco sentidos más uno más, para ese breve recorrido que puede ser en un santiamén, que puede ser en un instante, para ver ante nosotros a nuestra propia réplica, es decir, vernos a nosotros mismos.

Cuando esto se produce, es porque se han aplicado verdaderamente los tres pasos iniciales del iniciado, y se comprueba y comprueba uno por sí mismo, que realmente puede acceder a los demás pasos. Pero ya no en un espacio 3D, sino que lo podrá llevar a cabo simultáneamente en otro nivel de consciencia.” Noiwanak. Comunicado 1134.

Hoy hemos estado leyendo y comentando el tercer capítulo del reciente Curso Holístico de Tseyor, Oro en Polvo La Pm ha hecho una pregunta a la sala sobre el significado de los 21 días que la protagonista estuvo encerrada en una habitación con un espejo, hasta alcanzar su despertar. En la sala se dan diversos significados a la pregunta, todos ellos interesantes. A continuación, Noiwanak nos ha saludado y nos ha dado el siguiente comunicado en el que aclara el significado del 21.

1134. COMIENZO DEL TALLER DEL SEXTO PASO OKSAH: EL BÁCULO

Amados, soy Noiwanak.

Entro en vuestros hogares después de un breve periodo de reflexión, por vuestra parte más que por la mía, con respecto a todo este proceso de la extrapolación, del perfeccionamiento del pensamiento. En definitiva, del trabajo de interiorización para dar definitivamente la vuelta al mundo.

Sí, la vuelta al mundo, una y otra vez, no nos olvidemos, porque una vez hemos llegado a la meta no significa que hayamos terminado nuestra carrera, sino que habremos de empezar una nueva, con más brío si cabe, con más preparación, con más experiencia, con más entusiasmo también, por supuesto.

Y con ilusión de terminarla, de terminar el recorrido con una mayor puntuación, en el sentido de perfeccionamiento, de equilibrio, de paciencia, de hermandad, de entusiasmo por compartir esos instantes, que en el fondo son instantes, porque en un presente eterno es todo en un instante y en un instante aparece, y desaparece, en nuestra mente, en nuestro pensamiento.

Sí, todo eso es más o menos así, y parece que sea un cuento. Y tal vez un cuento chino, por qué no, porque no obstante ello, los chinos, la cultura china tenía constancia del fractal y de todo este movimiento que nos lleva al autodescubrimiento. Ellos nos hablaron y nos hablan aún del dragón¹, como elemento reorganizador, impulsor, transmutador.

En todo este proceso no hay ningún punto que pueda delimitarse, porque como digo todo es volátil, no existe, aunque exista y pueda comprobarse, pero no puede medirse bajo los instrumentos que podamos, en este caso vosotros, tener aquí en este mundo 3D. Es imposible.

Sin embargo, todo este proceso es equiparable a la comprobación, a la experimentación, y por eso el recorrido de ese ciclo podríamos indicarlo de 21 días como símbolo de un progreso de tríada, con un mínimo de posibilidades de funcionamiento verdaderamente positivo, que habría de medirse, si es que esta es la palabra adecuada, mediante tres iniciaciones, en conjunción con los 7 pasos del sistema, del medio, en este caso de la oración o del mantra de protección.

Esos 7 pasos, nos llevan al Ich, en una tríada comprendida por dichos 7 pasos 3 veces, y de ahí obtendríamos este proceso de 21 “días”, días también entre comillas, porque será siempre en función de la vara de medir, del báculo con que estemos empeñados en medir nuestro avance.

Y ahí cada proceso puede ser muy diverso, y todos y cada uno de nosotros podemos tener un tiempo distinto. Pero para entendernos, cualquier progreso, para medirlo, se basará en esta tríada y en estos 21 pasos. O sea, tres veces el mantra de protección.

Y ese proceso de 21 “días”, entre comillas repito, habrá de ser de un desarrollo muy puro, verdaderamente puro, porque es para obtener de dicho proceso el resultado que se espera anhelantemente por medio del espíritu conscienciativo.

Y si este proceso en tiempos distintos, y esto para cada uno será válido en función de su propio progreso, se realiza convenientemente, terminado este período de 21 días habrá logrado alcanzar el Ich. Pero habrá de ser, dicho proceso, muy puro, paso a paso. Y cuando se registre una caída habrá de empezarse de nuevo. Y es así de sencillo.

Aunque es suficiente con aplicárselo uno mismo mediante, en primer lugar, la paciencia, luego la comprobación, la experimentación. Y es que este proceso puede también validarlo él mismo, sin necesidad de tutoría. Cuando sea el momento de llevarlo a cabo, repito, será él mismo quien lo comprobará, y el primer síntoma será observar esa lucecita blanca que le está indicando que está preparado el elemento para la extrapolación, con todo lo que ello significa.

Digamos una preparación que puede significar rasgar el velo de los sentidos y descubrir esa realidad de los mundos, es evidente que es así.

Y rasgar el velo de los sentidos para descubrir el Ich en cualquier instante que nos lo propongamos, fehacientemente pero anhelantemente, sin otro objeto que el descubrirse uno mismo ante el espejo, ante su propio espejo y reconocerse, con un fin que evidentemente puede calificarse de despertar de la consciencia. ¿Objetivo?, ayuda a los demás, sin esperar nada a cambio, y muy especialmente a los autóctonos.

Eso es, todo este proceso que parece tan difícil de llevar a cabo, no lo es si uno se emplea a fondo con humildad y con paciencia, y se sabe acompañado y tutelado por toda una estructura que, ahora sí, tiene suficiente material documental como para facilitar este desarrollo sin merma de desequilibrio, de dispersión, y muy especialmente a salvo de todos cuantos podamos definir como falsos profetas. Que los hay, y muchos, y más en estos tiempos.

Por ello, es importante tener en cuenta la base documental de Tseyor, disponiendo además de una serie de elementos bibliográficos muy interesantes, que sabéis cómo utilizarlos y están al abasto de todos libremente. De todo aquel que esté interesado en aprehender, en reconocerse a sí mismo, que no tenga prisa también y de que no espere a que se lo den todo hecho, a que se le clarifique su espacio mental cómodamente sentado en el sofá comiendo cacahuetes.

No, no, no. Sencillamente, podrá estar sentado cómodamente en el sofá o en meditación o estirado pero consciente de que el trabajo habrá de hacerlo él mismo. Y que las incógnitas habrá de aclararlas él mismo, el propio individuo, porque esta es la función, y es vuestra función: despertar.

Despertar a ese conocimiento, porque si lo lográis tenéis la base preparada para lograr que otros despierten a su vez, y esto se multiplica rápidamente. Pero antes debéis hacerlo vosotros mismos. Es así de sencillo, no tiene otra dificultad de entendimiento.

Y podríamos decir también que ya en este paso sexto, y en este año vuestro del 2022, con su connotación numérica que también es 6, podríamos detenernos en el significado del oksah.

Oksah el símbolo, el báculo “para tutelar a todas las réplicas”, ya preparándolas para el Ich, para acceder a la realidad de los mundos.

Este es un paso importante que vamos a necesitar recorrer, y lo vamos a hacer, a partir de hoy, con ese nuevo taller que justamente empieza ahora mismo con el presente comunicado, que es el oksah, el báculo.

Claro, un báculo ¿qué forma ha de tener?, ¿cómo es?, ¿cómo ha de funcionar? ¿Lo pido que lo fabrique mi carpintero favorito? ¿Lo pido por internet? ¿Que lo traigan de mi pueblo? ¿De un buen árbol, del nogal, del castaño? No, no hace falta, es solo el símbolo.

El símbolo del báculo, en este sexto paso que es oksah, se encuentra en el proceso que empieza con el beh, continúa con el sayab, tseek…, y así sucesivamente, y llega al sexto, y con el sexto, con esos seis pasos previamente bien equilibrados se dispone ya del báculo.

O sea, que el báculo evidentemente es simbólico, pero efectivo verdaderamente. Porque si no entendemos los anteriores pasos, los que van del 1 al 5, poco aprenderemos del 6º. Y vamos a entender todos que el sexto paso en Tseyor está asumido. Al menos por una mayoría que reconoce verdaderamente el proceso y lo aplica, y obtiene, a través de las extrapolaciones y sus propias experimentaciones, la respuesta que precisa en cada momento.

Así que, demos paso a O_ksah_ después de haber aplicado perfectamente los demás pasos. Y muy especialmente el mágico, el que nos conduce al reencuentro con nosotros mismos, mediante el espejo de nosotros mismos.

Porque encontrarnos a nosotros mismos en el espejo, es haber facultado la posibilidad mágica del desdoblamiento de nosotros mismos, conectando directamente con nuestra propia réplica; ese es el tseek, ese es el espejo.

Oficiamos concretamente una ceremonia mágica con todo el respeto, con los cinco sentidos más uno más, para ese breve recorrido que puede ser en un santiamén, que puede ser en un instante, para ver ante nosotros a nuestra propia réplica, es decir, vernos a nosotros mismos.

Cuando esto se produce, es porque se han aplicado verdaderamente los tres pasos iniciales del iniciado, y se comprueba y comprueba uno por sí mismo, que realmente puede acceder a los demás pasos. Pero ya no en un espacio 3D, sino que lo podrá llevar a cabo simultáneamente en otro nivel de consciencia.

Eso es, con Beh, Sayab, Tseek se alcanza la trascendencia, la extrapolación, y a partir de ese instante los demás pasos se llevan a cabo en otro nivel conscienciativo. Digamos, para entendernos todos, que en la nave interdimensional de Tseyor, en la UTU, en donde todos nosotros, y muchos miles de elementos más, que también están trabajando, al igual que nosotros en este proceso del despertar, con todo ese grupo importante de seres atlantes, nos encontramos, debatimos, charlamos y obtenemos sabrosas conclusiones.

Todo lo demás, cuando no se llega a este punto concreto del tseek en verdadera correspondencia con el pensamiento trascendente, es sumar más y más mentalismo, intelectualidad, buenas intenciones, que siempre hace falta tenerlas, y mucho ánimo. Pero la efectividad va a brillar, precisamente, por su ausencia.

Todo ello nos indica, amigos, amigas, hermanos y hermanas, que no es palabra únicamente la filosofía Tseyor, sino que Tseyor está aplicando también la práctica, siempre y cuando el elemento lo entienda, se motive y busque por sí mismo. Siempre secundado, ayudado, protegido, tutelado, por el equipo, por toda la hermandad. Y muy especialmente protegido por su propio testo, que esto es muy importante. Y también por el agua energetizada, por la piedra energetizada también.

Claro, no son palabras, son hechos, y todo ello comprobable, ¿por quién? Por quien realmente está motivado y entiende el funcionamiento y la dinámica que se aplica en Tseyor. Y no de forma intelectual, claro, sino intuitivamente.

Por eso, cuando el atlante, hombre o mujer, trabaja en este proceso del perfeccionamiento del pensamiento, se encuentra ante una verdad que no puede rechazar, que no puede darle la espalda y tiene que seguir adelante, precisamente porque seguir adelante es confiar.

Cuando realmente entiende el vocabulario, la lingüística, el procedimiento, la dinámica tseyoriana con mucho respeto, el individuo no puede echarse atrás porque está ante una verdad. Y la verdad es la verdad, y cuando uno entiende que está ante la verdad, lo único que tiene que hacer es interesarse por descubrir más allá de lo que la verdad le está indicando que existe.

Y le da pistas, y le ayuda sincrónicamente, y le facilita amigos y amigas para continuar en ese camino del perfeccionamiento y del autodescubrimiento del Hombre por el propio Hombre, Hombre en mayúscula, claro que sí.

Y entonces, amigos, amigas, uno va descubriendo poco a poco ese camino, desbrozando, separando las malas hierbas, claro que sí, siempre hay malas hierbas que entorpecen el camino, siempre hay ramas del castaño que se rompen y que deben caer, porque así el árbol se revitaliza.

Todo el mundo es bueno, pero no olvidemos, todo el mundo está en un teatro y oficiando una ceremonia, una obra de teatro, y cado uno, y cada una adopta un rol determinado. Y ese rol, a veces, lo es para confundir, para dispersar. Y tolerancia cero, lo hemos indicado en muchas ocasiones. No por falta de humildad, por falta de caridad o cosas por el estilo, sino porque necesariamente el camino se ha de andar y a veces separar alguna rama caída, y alguna hierba que entorpece o confunde el rastro a seguir. Pero nada más.

Tolerancia cero por eso, pero ante todo tolerancia cero hacia uno mismo. Cuando uno mismo se da cuenta que empieza a adormecerse, que empieza a acostumbrarse a la rutina, efectivamente, ahí habremos de prestar muchísima atención y dar un salto, hacia delante siempre. Y decirnos a nosotros mismos que este no es el momento de dormirnos, que hay una misión por cumplir, por llevar a cabo, un proceso de trabajo muy importante y trascendente, para los demás, por supuesto.

Ya tendremos tiempo de dormirnos, de disfrutar en ese Mundo de la eterna juventud. Ahora no, ahora ya es el momento de trabajar con ahínco para ese autodespertar, y hemos querido indicarlo ese segundo día del año, para no perder pasadas al igual que este telar al que en alguna ocasión nos hemos referido.

Y cuidado, no olvidamos a ninguna aguja, ya sea grande o pequeña, por supuesto, porque en el fondo todas las agujas, indistintamente de su tamaño, todas lo son. Y son hermanos y hermanas que nos acompañan y en cualquier momento pueden echarnos un cable, porque precisamente están ahí para ello, representando su papel.

Eso nos indica que evitaremos el juicio, los prejuicios y miraremos hacia delante, porque tenemos el báculo. Como he dicho un báculo invisible, que no existe o puede existir, claro que sí. Cada uno de vosotros y vosotras puede revestirse de un maravilloso báculo, pero hoy en día un báculo puede resultar pesado. Y más vale andar ligero, por lo tanto, que sea un báculo mental, pero efectivo. Y ese báculo mental y efectivo únicamente lo hallaremos en la propia dinámica de Tseyor y en su filosofía.

Lo que no sepamos lo podremos aclarar con los demás temas bibliográficos, especialmente el Glosario, si acaso, y muy especialmente en el nuevo libro del Curso holístico, muy interesante y que habréis de prestar muchísima atención, porque si lo lleváis a cabo con esmero y dedicación puede ayudar en el tercer paso, puede ayudaros verdaderamente, mejor dicho, a despertar y a despertar inquietudes en los demás. Pero siempre con paciencia, con voluntad y mucha humildad.

Habremos de considerar que somos los más ignorantes del Universo, y así nos curamos en salud y así funcionamos en todo el Universo. La más ignorante la que os habla, Noiwanak.

Y para terminar este primer ciclo o debate o introducción a este nuevo taller, deciros que:

Para que el O_ksah_ empiece a perfilarse verdaderamente y nos ayude en esa tarea pendiente que habremos de llevar a cabo, y ya con prontitud porque verdaderamente la situación, ya veis, no es muy halagüeña, aunque es una formidable escuela de aprendizaje, y de ella aprenderemos, y mucho, y tal vez muchos podamos despertar a estas inquietudes verdaderamente…

Para que este proceso del O_ksah_ empiece a perfilarse con una nueva perspectiva, puede muy bien decirse que empecéis a recorrer vuestras distintas geografías planetarias y descubrir aquellos puntos en los que, por abandono, han quedado deshabitados aquellos pueblos en los que puede existir verdaderamente la facilidad de coexistencia, de habitabilidad, de haceros, si cabe, mucho más independientes, pero que en definitiva son pueblos o zonas que han sido abandonados por múltiples motivos.

No estará de más que organicéis la búsqueda de esos pueblos, para instalar allí los verdaderos pueblos Tseyor.

Es importante que lo tengáis presente. Pueblos en los que pueda vivirse verdaderamente del campo, de la tierra, de la zona, del intercambio, donde vuestros hijos puedan tener la ayuda necesaria, la educación, y vuestras vidas puedan dedicarse mucho más ampliamente a la meditación, a la interiorización, con menos dependencias absurdas, si cabe. Y eso, cada uno en su punto lo sabrá, y cada uno investigará y cada uno pedirá donde tenga que pedir, que es en su propio pensamiento y a su propia réplica. Y a los hermanos de la Confederación. Por supuesto, a través del beh, sayab, tseek, también, claro que sí.

Por medio de ese pensamiento y solicitud, aparecerán zonas que tal vez ahora están ignoradas y que bajo un planteamiento de hermandad, única y exclusivamente, sin patrimonio, sin posesiones, y de pertenencia global, para todos por igual, poder instalar arquetipos que van a patrocinar las futuras sociedades armónicas, también.

Porque todo ello indicará que se está preparado, el pensamiento tseyoriano, para mantener esa llama viva de la espiritualidad. Y en esos lugares, tal vez también tengan acceso aquellos elementos que puedan participar de la debida tecnología y conocimientos con que permitir un desarrollo mucho más fácil, desahogado y libre del pensamiento y de la tarea rutinaria. Todo ello conducente a ese despertar al que me he referido, y nos estamos refiriendo, y objetivo de la misión encomendada.

Así que, sin prisas pero sin pausas, habréis de incorporar a vuestro pensamiento la búsqueda de vuestro propio pueblo Tseyor.

Y todos, es labor de todos, no de unos cuantos, no de un grupo, no de un equipo, sino en el pensamiento de todos vosotros ha de anidar la existencia futura de un pueblo Tseyor, para que pueda dar albergue a todo tseyoriano que entienda verdaderamente que se trata de una tríada, que se trata de un proceso de 21 “días”, entre comillas, y que por tres veces habrá de dar la ronda para conquistar a su vez la realidad de los mundos.

Amados hermanos y hermanas, os mando el saludo mío, y el de mi tripulación con gran entusiasmo.

Amor, Noiwanak.

Sala

Gracias hermana Noiwanak, amada hermana. Y gracias por este bello comunicado taller, el primero de este año, no hay palabras para expresar lo que siento.

Esfera Musical Pm

Hola buenas, hola Noiwanak, muchas gracias por tu comunicado, es “sorprendente”, entre comillas, que nos hables ahora en estos momentos así, porque parece que pueblo Tseyor lo teníamos más en la mira a la luz larga, más hacia el fondo, pero en realidad si vemos como están las circunstancias, como está todo, los pueblos Tseyor ya son prioritarios, ya son necesarios, ya son una realidad que tenemos que tener ahora mismo aquí, a nuestro alcance.

Y recuerdo la búsqueda que se inició en su momento, en Lacasta, como primer punto y en un montón de sitios más.

Que bueno que fue un aprendizaje, que fue un juego, pero claro ahora entendemos todos y lo sentimos así, que estamos muchísimo más preparados todos, hay Muulasterios y hay casas Tseyor, ya sabemos lo que es convivir, ya está más en nuestro corazón la necesidad de esos lugares, de esos pueblos de interiorización, que es de lo que se trata para poder expandir el mensaje.

En estas circunstancias, te hablo de la idiosincrasia que tiene Lanzarote como 70 kilómetros de largo y tendrá cuarenta de ancho, es prácticamente un pueblo, cualquier lugar puede ser un pueblo, claro todo son palabras relativas que hay que tomarlas, evidenciarlas en ese sentido.

Nosotros tenemos como referencia el Muulasterio, que es nuestro lugar en Tiagua, que no será casualidad que es casi el centro geográfico de la Isla.

Y no sé si tenemos que trabajar igual en ese sentido, extrapolándonos hacia ese pueblo Tseyor, pero no sé si esa plasmación de pueblo Tseyor, sería correcta girarla en torno al Muulasterio.

No sé si nos puedas dar esa referencia o simplemente nosotros abrir nuestra mente y dejarnos fluir y el pueblo Tseyor puede estar en cualquier lugar, por ejemplo aquí en Lanzarote, en cualquier lugar.

No sé si nos puedas dar cualquier referencia. Gracias

Noiwanak

Todo aquel o aquella que ya esté bien con su posición, que se encuentre a gusto en su zona de confort, todo aquel o aquella que así se sienta, el llamamiento no va a surtir efecto en su pensamiento.

Llamamiento a la fundación de un pueblo Tseyor, que es lo mismo que decir una futura sociedad armónica, para servir de espejo en cualquier parte donde se precise.

Ello quiere indicar que los pueblos Tseyor serán lugares en los que realmente se afinquen aquellos cuya zona de confort no exista, ni la deseen, y sí únicamente la motivación espiritual, porque de ellos saldrá la energía suficiente como para contaminar.

Castaño

Saludos, gracias querida hermana Noiwanak por este comienzo del Taller del Sexto Paso Oksak, el Báculo, realmente esperábamos tu presencia hoy y nos ha hecho mucha ilusión comprobarlo, gracias.

Ya hemos realizado dos ciclos del Taller del Sexto camino, en 2016 hicimos un primer recorrido, un primer ciclo, y también en 2017, se hizo un segundo recorrido, un segundo ciclo, de este taller. Ahora corresponde el tercer ciclo, la tercera vuelta.

Tú te has referido, al final de tu comunicado, a que hay que dar tres vueltas, tres ciclos, entonces te quería hacer esa pregunta: ¿Si esta tercera vuelta que le vamos a dar a este taller, corresponde al tercer ciclo, a la tercera vuelta, o es que a partir de ahora hay que hacer tres vueltas?

Por otra parte, querría rememorar y recordar la gran significación que han tenido para nosotros las dos vueltas anteriores.

En el primer ciclo anterior, nos distéis el Taller del Fractal Hacia el Infinito, por ejemplo, que tanta trascendencia ha tenido para nosotros, en el segundo ciclo apareció el CAFE Trascendental, apareció el Taller de la Célula Virgen, el Taller de Contemplación en Somnolencia², que creo que lo practicamos muy poco, como instrumento de extrapolación del pensamiento. Contestamos a la pregunta de ¿Y tú qué das?, hicimos la síntesis de doce comunicados, etc., etc.

Fueron dos círculos muy fructíferos en todos los sentidos, y ahora con este tercer paso del sexto camino pues seguramente también nos aportaréis valiosísimas herramientas. Gracias, querida hermana.

Noiwanak

Y también hemos indicado esta noche que no es equiparable a días, sino que cada elemento, en este caso el grupo Tseyor como equipo, tiene su tiempo. Y sí, este es el tercer tiempo al que nos hemos referido.

Pero la continuidad y la temática obviamente se irá reflejando en la medida en que el equipo, todo el grupo Tseyor, vaya reaccionando a esta llamada, y en función de vuestros planteamientos iremos funcionando, no antes.

Y si el tema tiene que retrasarse, porque no hay la suficiente motivación, pues no importará el tiempo, seguiremos adelante. Aunque tomároslo en serio, la situación planetaria lo es para tomársela en serio, pero sin miedo. Y no ha de tenerse miedo precisamente porque tenemos y tenéis, en este caso, las herramientas necesarias para volar.

Sala

Gracias hermana Noiwanak, veo que no hay más manitas para hacer preguntas, pero sí pediría la presencia del hermano Shilcars, si puede ser, porque tenemos un par de nombre simbólicos pendientes.

Shilcars

Amigos, amigas, Shilcars con vosotros, adelante con la solicitud.

Sala

Gracias hermano Shilcars, como ya sabemos de siempre, de Secretaría han solicitado estos nombres simbólicos.

Sala

Gracias hermano solo eran estos nombres que teníamos pendientes, gracias. Gracias a todos.

Shilcars

Bienvenidos.

Sala

Bienvenidos estos nuevos nombres simbólicos.

Shilcars

Mis bendiciones. Amor Shilcars.

Sala

Amor para ti, hermano Shilcars.

Nueva monografía disponible gratuitamente en la biblioteca Tseyor. tseyor.org

¹ El dragón simboliza en la cultura china el fractal. A este respecto, Shilcars dijo lo siguiente en el com. 170: “El colectivo Tseyor es, a modo de símbolo, un fractal con infinitas cabezas, eso es, un dragón con infinitas cabezas. Y todas y cada una de ellas pensando individualmente y de forma grupal. Tseyor no es una sola cabeza, sino muchas cabezas en unión, en unidad. Por eso, Tseyor puede ofrecer a todos vosotros la capacidad de autosostenibilidad, y no verse influenciada ninguna acción por la falta de una cabeza principal, porque todas son lo mismo. Así que tenéis una herramienta multidisciplinar, que tiene muchas cabezas y cientos y miles de ojos, y todos mirando hacia la unidad, y con ello la sostenibilidad de todos”.

² Contenido en el com. 846, dado por Noiwanak.