951. Suut: Devolver accionando nuestras sombras

Universidad Tseyor de Granada (UTG) Granada (España)

CONVERSACIONES INTERDIMENSIONALES

Barcelona – Ágora del Junantal (Paltalk)

Núm. 951, 4 de noviembre 2018

tseyor.org

En la reunión del Ágora del Junantal, hoy hemos estado leyendo y comentando el comunicado 940. Los perfiles representados en el Congreso, de Aumnor. A continuación, Noiwanak nos ha entregado el siguiente comunicado.

951_. SUUT_: DEVOLVER ACCIONANDO NUESTRAS SOMBRAS

Amados, soy Noiwanak

Como tantos otros días, aquí con vosotros. Observándoos desde mi ventana espacial, desde mi casa que es la vuestra. En definitiva, desde la casa de todos, cual es esa nave que se proyecta hacia el infinito, y por donde va reparte bienes y parabienes, crea vida, esperanza, ilusión…

Y en eso estamos todos abocados, esta es nuestra tarea y la desarrollamos con mucho ímpetu. Y también, gracias a que hemos llegado a un grado de comprensión que nos permite establecer esta relación con el universo, con todos vosotros, en definitiva.

Habremos llegado a esa conclusión por un motivo muy especial, del que se habla mucho y en muchas partes no se entiende demasiado, sobre todo en los niveles en los que estamos ahora platicando, desarrollando puntos de vista e intentando que la curiosidad entre en vosotros, y os planteéis también preguntas.

En todo este proceso al que me refiero, la comprensión nos ha llegado con una misiva muy simple, simple para explicarlo, para comentarlo. Sencillamente, con humildad.

Los distintos parámetros que desarrollamos, de tipo psicológico y mental, opiniones, estudio, investigación…, todo eso nos viene dado por la humildad. Y muchos nos preguntaremos o en este caso os preguntaréis: “sí, pero de la humildad no se come. Se come del conocimiento, tal vez de la ciencia, del arte en ocasiones, de la filosofía…, pero de la humildad ya es más difícil sacarle un rendimiento.”

Y claro está, este rendimiento no es de este mundo. Por lo tanto, aquí en este mundo, con humildad no obtendremos ningún rendimiento. Porque humildad y espiritualidad vienen a ser lo mismo. Y la espiritualidad tampoco es de este mundo, es obvio.

Por lo tanto, ahí, en este punto, se establece una primera incógnita: ¿cómo reconocer en nosotros la humildad, trabajarla y llegar a una limpieza tal de nuestro baksaj que nos permita transparencia y, a su vez, establecer unión con ese infinito cosmos de sabiduría? Ese sayab como manantial de sabiduría, de conocimiento.

Pues, para explicarlo muy brevemente, podríamos indicar que será en base a una total falta de soberbia, como hemos indicado en más de una ocasión. Por lo tanto, ¡qué sencillo es llegar a establecer la humildad en nosotros; sin un gramo de soberbia!

Con lo cual, nuestro planteamiento nos lleva a reconocer el vacío, la no experiencia subjetiva y a abrirnos a un mundo de imaginación, a este mundo que comprende el sayab, después de haber emprendido el sendero y marchar hacia delante.

Claro, sayab es manantial. Pero no nos confundamos, no es ningún líquido que podamos apreciar. No nos estamos refiriendo a un líquido, tal vez regenerador, rejuvenecedor. No, en absoluto.

El manantial al que nos referimos, el sayab al que se referían, en este caso vuestros ancestros mayas, es el manantial de luz.

Así, cuando llegamos a ese sayab, por medio de la interiorización, estamos en la luz, es obvio. ¡Ah! pero ¿qué luz, qué tipo de luz puede llegar a representar el sayab? Ese manantial de luz nos corresponde a todos nosotros, por lo tanto, estamos todos comprendidos en ese manantial. Porque precisamente como micropartículas procedemos de ese manantial de luz. Como micropartículas somos luz.

Entonces, sí que tal vez encajaría muy bien el vocablo suut. Encajaría muy bien el significado de suut en maya, como una acción a devolver. Efectivamente, suut significa devolver.

Y, ¿dónde encajamos esa devolución en un manantial de luz? ¿Y más expresándolo como faceta básica para penetrar en ese manantial que es la humildad?

Verdaderamente se necesita reflexionar sobre ello. ¿Acaso entendéis posible penetrar en un manantial de luz, con vuestra propia capacidad? Cierto que es posible. Es posible pues, penetrar en él, por medio del beh, en el sayab, establecerse en este punto del manantial de luz.

Pero, sin duda alguna, cuando penetremos en el mismo, y muchos de vosotros lo podréis experimentar, si no lo habéis hecho ya, cuando uno penetra en ese lugar que tampoco es lugar, porque no es, tampoco, la luz que desprende ese sayab es tan potente que nuestra visión queda anulada.

¿Os imagináis que estáis en un lugar oscuro completamente y de pronto se enciende un gran foco de luz, ante vuestra mirada, ante vuestros ojos? Lo más normal es que no podáis observar nada, absolutamente nada, porque a pesar de una luz cegadora, y por eso mismo, vuestra visión se anula.

Entonces, ¿dónde colocamos a la humildad en ese gran foco de luz, que se irradia delante nuestro y que pretende darnos la visión completa? Y nos la ofrece, pero dada nuestra limitación precisamente nos limitamos y quedamos ciegos.

Pues sencillamente, empezamos a apreciar la visión de lo que esconde ese foco de luz, ese manantial de luz, ese sayab, cuando alrededor nuestro, mejor dicho, ante nuestra mirada, aparecen las sombras o figuras de nuestros tutores, de nuestros hermanos.

Divisamos ante nosotros sombras. Sombras que se interfieren entre la luz y nuestra mirada, y nuestra mirada objetiva, desde luego. Y entonces al apreciar dichas sombras, en medio de la luz, podemos darnos cuenta verdaderamente del lugar en el que estamos.

Y, en la medida en que más y más sombras aparecen ante nosotros, mucha más fuerza divisa nuestra mente objetiva y puede hacerse cargo de la situación, del lugar que ocupa nuestro manantial, nuestro sayab.

Entonces, si somos conscientes de que nosotros ofrecemos sombras a los demás, y no luz, si realmente no entendemos lo que es humildad, es porque realmente estaremos ciegos, estaremos analizando la cuestión bajo una mente subjetiva. Y entonces, ahí habremos de reflexionar profundamente.

Pero, si llegamos a ser conscientes de que nuestra intencionalidad positiva es a su vez subjetiva, y que gracias a nuestras sombras podemos dar luz a los demás, cada uno de nosotros, cuando nos dedicamos a la predicación, a la divulgación, habremos de entender que únicamente entregamos a los demás, sombras.

Es así como habremos de entender que actuamos todos nosotros. Entregamos, damos, sombras. No podemos dar luz, ninguno de nosotros puede dar luz, porque en este dar en la divulgación estamos entregando sombras, porque no hemos alcanzado la iluminación total, no somos el Absoluto, no somos la perfección.

Somos una suma de imperfecciones que estamos buscando suma de perfección, nada más. Y si somos conscientes de que para ayudar a los demás, les entregamos nuestras sombras, nuestra parte oscura, convendremos en que precisamos mucha humildad para entenderlo.

Así que, no entregamos luz. No podemos entregar luz, porque aún no la hemos comprendido del todo, aún no estamos comprendidos dentro de esa luz como para irradiarla enteramente. Pero, sí captamos parte de esa luz, en nuestro propio sayab, por medio de las sombras.

Sombras tal vez chinescas que desprendemos y, al danzar ante la Luz, nos permiten a todos nosotros llegar a un nivel un poco más profundo de la realidad de dicha luz, que es al mismo tiempo inabarcable.

Por eso mismo, porque es inabarcable y porque únicamente podemos entregar sombras, oscuridad, subjetividad a los demás, por eso, habremos de entender que es muy importante comprender, de una vez por todas, que la única parte posible para el avance es este cuarto paso al que nos estamos refiriendo como suut, en el caso de devolver.

Devolver sombras, porque es acaso lo único que podemos dar. Y devolver porque obviamente habremos recibido también sombras al mismo tiempo.

Amados hermanos, os mando mi bendición y un saludo muy afectuoso de mi tripulación.

Amor, Noiwanak.

Noiwanak, comunicado 951. “Sombras tal vez chinescas que desprendemos y, al danzar ante la Luz, nos permiten a todos nosotros llegar a un nivel un poco más profundo de la realidad de dicha luz, que es al mismo tiempo inabarcable.

ENTREGA DE UN NOMBRE SIMBÓLICO

Sala

Gracias, hermana Noiwanak. No sé, hay un nombre por entregar.

Shilcars

Queridos amigos, amigas, Shilcars con vosotros.

Adelante con los nombres simbólicos.

Sala

Gracias, hermano Shilcars, solo hay este nombre para entregar.

Shilcars

Bendiciones para todos, y bienvenido a su vez este nuevo nombre simbólico.

Amor. Shilcars.

Sala

Si hay alguna pregunta de la sala, pues adelante.

Mahón Pm

Entonces, cuando se está en la luz, ¿lo que hace la luz es decirnos lo que damos? Esa era mi pregunta.

Noiwanak

Cierto que en la medida en que podemos ir descubriendo más y más siluetas de nuestros hermanos en la divulgación, ello nos permite reconocernos. Eso es, nosotros aprendemos a navegar en nuestro propio sayab en la medida en que nos reconocemos en nuestros propios espejos.

Así, cuando entramos o penetramos en el sayab, en ese manantial de luz, nos descubrimos a nosotros mismos por medio del descubrimiento de los demás espejos que conforman nuestro deambular.

En Progreso La Pm

Nos has dicho que hemos de integrar nuestra sombra, como forma para poder comprender nuestro error, que es lo mismo que reconocernos en el de los “demás”.

Noiwanak

En la anterior respuesta está también tu respuesta, implícita.

Electrón Pm

Y si nos volvemos invisibles, ¿ya no producimos sombras?

Noiwanak

No existe la invisibilidad, no existe la luz… No existe nada.

Castaño

¿La luz nos permite ver nuestra oscuridad?

Noiwanak

En absoluto, únicamente con la luz, en ese manantial cual es el sayab, no apreciaremos nada. En definitiva, únicamente podríamos, y de hecho podemos, observar parte de esa realidad, con las sombras de nuestros propios espejos, cuando en realidad están con nosotros, divulgando, tutelándonos.

Esfera Musical Pm

Muchas gracias, Noiwanak, por este comunicado tan profundo, y que habremos de analizar mucho más, pero quería preguntarte por si esta sombra que se proyecta ante nosotros, aunque ahora acabas de decir que esta sombra que se proyecta es la de los otros hermanos, si cada vez que nos acercamos más a la luz, cada vez que subimos de vibración, el equilibrio tiene que ser también la sombra, que tiene que crecer, en esa contraparte, y el peligro de caer uno es mayor, el peligro de irse hacia el lado oscuro es mayor, teniendo aún más fuerza para poder alcanzar la luz. También tiene peligro el proyectar esa sombra, larga, alargada. ¿Es así, Noiwanak?

Noiwanak

Teniendo en cuenta, además, que estamos hablando metafóricamente. Utilizamos la metáfora para llegar a un entendimiento de todas nuestras mentes, porque en realidad nada de todo lo que estamos indicando existe, porque en la pura realidad nada existe.

Así, podemos deducir que si nada existe, entonces será necesario unirnos todos en un objetivo común. Porque tal vez con la unión podremos establecer un paralelismo con esa fuerza que no existe, con esa luz que tampoco existe, pero que en realidad existe en nuestro pensamiento, y únicamente con nuestro pensamiento puesto en la humildad más absoluta, conjuntado con la unión de todas nuestras demás mentes o espejos, nos será posible apreciar bajo las sombras ese gran árbol, que lo es como manantial de luz.

Castaño

¿Tampoco existe la sombra, entonces?

Noiwanak

Pues tampoco, porque en definitiva la oscuridad es la ausencia de luz y viceversa. Pero, en realidad, nada es.

Galleta

Tal cual, entonces, ¿el sayab es un manantial infinito?

Noiwanak

Sí, lo es, y ese infinito está en la mente de todos y cada uno de nosotros. Así que, mucha más humildad habremos de precisar, si somos portadores, sabiéndolo, de que estamos en un infinito mundo; infinito. Y si cada uno de nosotros somos ese infinito mundo, querrá decir que nuestro espacio infinito lo es, y será comprendido como tal con una infinita humildad.

En Progreso La Pm

¿Cuál es la diferencia entre una mesa de cuatro patas, con una de tres patas? ¿Cuál es el problema de reconocernos como cojos o incompletos e imperfectos?

Noiwanak

Porque tal vez así entenderemos que únicamente con paciencia llegaremos a la humildad suficiente como para entender que nada necesitamos, y únicamente comprensión, que vendrá de la mano de la sabiduría. Y la sabiduría vendrá de la mano, también, del reconocimiento de que en nosotros nos sobra soberbia y nos falta mucha humildad.

Y evidentemente las mesas han de ser de cuatro patas, porque esa mesa en la que todos pretendemos llevar a cabo esa sagrada cena, ese alimento espiritual, se inicia en el cuarto paso.

Y el cuarto paso¹ es ese suut, ese devolver, esa entrega. Y con tres patas esta mesa no se sostendría, evidentemente necesitará cuatro para seguir adelante en este proceso del camino sin camino.

Castaño

El sayab es un árbol, entonces ¿es el árbol del castaño, quizás?

Noiwanak

Quizás.

Puente

Quería contestar a En Progreso La Pm, cuando dice que Noiwanak habla con acento catalán, o así entendí que decía. Claro, es que Noiwanak o cualquier otro hermano mayor no penetran en mí, sino que soy yo el que penetro o me interpenetro en su lenguaje, a modo de telepatía externa, y es solo que mi lenguaje tiene este acento.

Punto Sur La Pm

Entonces, ¿está bien que prediquemos sombras?

Noiwanak

Sí, porque si abandonamos ese intento de autocomplacernos, endiosándonos, creyendo que en la medida en que vayamos reconociendo más y más conocimiento seremos mucho más efectivos con los demás, que también es cierto, por otro lado caemos en el peligro evidente y efectivo de la subjetividad. Y es cuando en ese instante hacemos un mal servicio.

Siempre será mejor arroparnos de humildad, reconocernos ignorantes en todo, porque en realidad podemos mostrarnos a los demás mediante nuestras propias sombras.

Pero los demás, tal vez en su agudeza mental trascendental, con un exquisito CAFÉ Trascendental logren divisar, entre esas mismas sombras, parcelas de esa gran realidad.

Porque precisamente nuestras sombras dejarán o permitirán de algún modo que la Luz nos deslumbre cada vez menos y nos atraiga la sabiduría que en ella radica.

Sala y Puente

Buenas tardes, buenas noches, besos, abrazos.

oOo

¹ Recordemos los pasos siguientes, en maya y su traducción al español. Empezaremos con la tríada básica conformada por 1.- BEH, que significa sendero, camino; 2.- SAYAB, que significa manantial de luz en la interiorización; 3.- TSEEK, que significa predicar, divulgar; y el 4.- SUUT, que significa devolver comprensión a través de nuestro lado oscuro.