El camino de la libertad es ese camino sin camino que constituye la aventura de la autoobservación, el desapego y el sacrificio por la humanidad. Muchas veces se han referido los hermanos mayores a la metáfora del camino y del andar por el filo de la navaja, y ahora precisamente estamos en el 5º camino, que nos ha de llevar al reconocimiento de la realidad de los mundos.

Los alimentos del futuro van ser ricos en vibración. Van a proporcionar una gran fortaleza, pero al mismo tiempo ayudarán al desapego de la materia.

La magia es la capacidad de crear de la nada y plasmar lo creado en el mundo de manifestación, a través del fractal. Se distingue la magia blanca de la magia negra. La primera procura el bienestar de los demás, dar sin esperar nada a cambio, esta magia parte del amor. La segunda surge del deseo, del apego, de la posesividad, y solo piensa en el beneficio propio. Toda creación procede de la acción de una tríada, del concurso creativo de tres factores que, en unidad y equilibrio, permiten dar forma y expresión a una idea. Esta tríada la podemos contemplar en el beh sayab tseek, el vino, el pan y el pez, que conjuga las tres energías creadoras a través del espejo de la manifestación y dando lugar al 33, la energía crística.

Hay dos concepciones sobre la personalidad, se habla de la personalidad adquirida y de la personalidad trascendente. La personalidad trascendente es nuestro Yo superior, nuestra individualidad permanente, que se ha desarrollado en el proceso evolutivo de nuestra consciencia, a lo largo de las edades. La personalidad adquirida es nuestro ego, en la 3D, que se ha formado al tomar un cuerpo físico durante esta existencia, y representa una réplica tridimensional de nuestra consciencia en este plano. Su función es de protección y adaptación al medio, pero a veces toma una actitud de apego, de supremacía, de olvido de su función temporal, y de alguna manera se sobrepone a la consciencia, opacándola, por medio de un baksaj que se ha oscurecido.

La contemplación, en definitiva, será establecer un pensamiento interior profundo, sin apegos, en paz, como el mar de la calma, sin tormentas, sin súbitos temporales ni tsunamis que puedan alterar este proceso tranquilo de conocimiento interior. Por lo que el individuo entrará, después de haber atravesado el Ich y reconocer la realidad de los mundos y, en este caso el de las causas, y se prov